Προσωπική μελέτη (1)-Χτίζοντας πάνω στο βράχο

“Δεν θέλει εισέλθει εις την βασιλείαν των ουρανών πας ο λέγων προς εμέ Κύριε, Κύριε αλλ’ ο πράττων το θέλημα του Πατρός μου του εν τοις ουρανοίς. (Ματθ. ζ’ 21)

Στο έβδομο (ζ’) κεφάλαιο του κατά Ματθαίον ευαγγελίου, μιλά ο Χριστός για δυο είδη ανθρώπων: Οι μεν είναι αυτοί που επικαλούνται το όνομα του Κυρίου , λένε Κύριε Κύριε και, όπως φαίνεται από τα λεγόμενά τους, ισχυρίζονται ότι “προφητεύσανε, έβγαλαν δαιμόνια και κάνανε πολλά θαύματα” στο όνομα του Ιησού Χριστού.  Ο Κύριος δεν ισχυρίστηκε ότι αυτά που γίναν στο όνομά του,  οι προφητείες, τα θαύματα και οι θεραπείες, δεν ήταν αληθινά. Είναι άνθρωποι που κι αυτοί οικοδόμησαν, ωφέλησαν κάποιους ανθρώπους κάποια στιγμή στη ζωή τους μ’ αυτές τις ενέργειες που επέτρεψε ο Θεός να γίνουν μέσω αυτών και ίσως μάλιστα να μπορούσε κανείς να δει αυτό το έργο της οικοδομής τους σε κάποια φάση της ζωής τους. Εξάλλου “ουδείς δύναται να είπη Κύριον Ιησούν, ειμή δια Πνεύματος Αγίου”,
κανένας δεν μπορεί να πει τον Ιησού Χριστό Κύριο, παρά μόνο μιλώντας δια Πνεύματος Αγίου. Μιλώντας δια Πνεύματος Αγίου μπορεί να προφητεύσανε, ακόμα να εκβάλλανε δαιμόνια και να κάνανε θαύματα επικαλούμενοι το όνομα του Κυρίου-ζητώντας τα όλα αυτά στο όνομα του Χριστού κατά την προτροπή του ιδίου σε προηγούμενο σημείο, στο εδάφιο 7 στο ίδιο κεφάλαιο. Όμως η οικοδομή αυτή δυστυχώς έγινε στην άμμο. Παρ’ όλο που οικοδόμησαν όπως οικοδόμησαν και έγινε ό,τι έγινε, η οικοδομή τους τελικά έπεσε και ήταν η πτώση της μεγάλη. Ένας απ’ αυτούς, ένα παράδειγμα που έχουμε μέσα από τη Γραφή τέτοιου είδους ανθρώπου ήταν ο Ιούδας που ήταν ένας από τους δώδεκα αποστόλους που έκλεξε στην αρχή ο Κύριος, ο οποίος , όπως και οι υπόλοιποι απόστολοι, ομοίως έκανε θαύματα και είχε εξουσία να βγάζει δαιμόνια. Στο τέλος όμως όπως αποδείχτηκε, όλη αυτή η οικοδομή του έπεσε και το όποιο έργο του ματαιώθηκε.

Αυτό που τονίζει ο Κύριος στην αρχή λοιπόν και που με αφορά άμεσα είναι ότι αυτοί που θα εισέλθουν στη βασιλεία των ουρανών τελικά δεν είναι αυτοί που μιλούν δια Πνεύματος Αγίου, αλλά αυτοί που πράττουν (δια Πνεύματος Αγίου) το θέλημα του Θεού Πατρός. Είναι αυτοί που άκουσαν τους “λόγους τούτους”, τους λόγους του Χριστού που ειπώθηκαν προηγούμένως και τους εκτέλεσαν στη ζωή τους. Αυτούς, ο Κύριος τους παρομοιάζει με άνθρωπους συνετούς που οικοδόμησαν επάνω στο βράχο κι έτσι η οικοδομή τους είναι στερεή και ακλόνητη.

Ποιοι είναι όμως “οι λόγοι τούτοι”, οι λόγοι στους οποίους αναφέρεται ο Χριστός που αποτελούν το θέλημα του Πατρός (ο Χριστός εξάλλου ποτέ δεν μίλησε αφ’ εαυτού, αλλά ήρθε για να κηρύξει και να φανερώσει το θέλημα του Πατέρα Θεού) και που καθιστούν την οικοδομή μου στερεή και θεμελιωμένη επάνω στο βράχο όταν τους εκτελώ;

Ο Κύριος αναφέρεται προφανώς στην “επί του όρους ομιλία” , ένα γνωστό σύνολο διδασκαλιών του Χριστού που κηρύχθηκε ενώπιον μεγάλου πλήθους (όχλου όπως αναφέρεται) που τον ακολούθησε επάνω  στο όρος όπου βρέθηκε και που καλύπτει τα τρία προηγούμενα κεφάλαια.

Το περιεχόμενο της ομιλίας αυτής καλύπτει συνοπτικά θέματα που αφορούν:

1. έπαινο (μακαρισμούς) της στάσης ή/και του χαρακτήρα ορισμένων ανθρώπων στους οποίους συγκαταλέγονται:
   • άνθρωποι με ταπεινό και αγαθό φρόνημα (“οι πτωχοί τω πνεύματι”),
   • όσοι συμπάσχουν με τους συνανθρώπους τους και πενθούν και λυπούνται για τα προβλήματά τους (“οι πενθούντες”)
   • όσοι έχουν πραότητα (“οι πραείς”)
   • όσοι εκζητούν τη δικαιοσύνη (“οι πεινώντες και διψώντες την δικαιοσύνη”)
   • όσοι σπλαγχνίζονται και βοηθούν τον πλησίον (οι “ελεήμονες”)
   • όσοι είναι απαλλαγμένοι από πονηριά, κακία και κάθε είδος ακαθαρσίας (“οι καθαροί την καρδίαν”)
   • όσοι επιδιώκουν την ειρήνη με τους συνανθρώπους τους (“οι ειρηνοποιοί”)
   • όσοι διώκονται επειδή είναι δίκαιοι ( “οι δεδιωγμένοι ένεκεν δικαιοσύνης” )
   • όσοι ονειδίζονται και συκοφαντούνται εξ αιτίας της πίστης τους στο Χριστό
2. προτροπή για αδιαφθορία και φωτεινό περπάτημα με καλά έργα
3. υπακοή και εκπλήρωση των εντολών του Θεού και επιδίωξη τη θείας δικαιοσύνης σε μεγαλύτερο βαθμό από τους θρησκευόμενους γραμματείς και Φαρισαίους
4. αποφυγή όχι απλώς της διάπραξης φόνου αλλά και της αναίτιας οργής (εμπίπτει στην παραπάνω προτροπή για μεγαλύτερου βαθμού επιδίωξη δικαιοσύνης) και προτροπή για επιδίωξη της συμφιλίωσης με τους αδερφούς
5. αποφυγή όχι απλώς της διάπραξης μοιχείας αλλά και της σαρκικής επιθυμίας που εμφωλεύει στην καρδιά και οδηγεί στη διάπραξη μοιχείας (ομοίως εμπίπτει στην παραπάνω προτροπή για μεγαλύτερου βαθμού επιδίωξη δικαιοσύνης)
6. επίλυση συζυγικών διαφορών όχι απλώς με διαζύγιο, αποφυγή διαλυσης του γάμου και χωρισμού παρεκτός λόγου πορνείας – απαγόρευση διαζυγίου και εξίσωση περεταίρω σχέσεων των διαζευγμένων με μοιχεία (ομοίως εμπίπτει στην παραπάνω προτροπή για μεγαλύτερου βαθμού επιδίωξη δικαιοσύνης)
7. αποφυγή όχι απλώς της επιορκίας αλλά αποφυγή αυτού καθ’αυτού του όρκου και προτροπή για συνεπή τήρηση του προσωπικού λόγου του καθενός (ομοίως εμπίπτει στην παραπάνω προτροπή για μεγαλύτερου βαθμού επιδίωξη δικαιοσύνης)
8. αποφυγή εκδίκησης στους εναντίους, προτροπή για μεγαλόψυχη μεταχείριση των αντιδίκων και απλόχερη αντιμετώπιση  και γενναιοδωρία σε όσους ζητούν  χείρα βοηθείας (ομοίως)
9. προτροπή για αγάπη ακόμα και προς τον εχθρό (ομοίως)
10. σύσταση για ελεημοσύνη εν κρυπτώ και όχι για το θεαθήναι
11. σύσταση για προσωπική προσευχή εν κρυπτώ στο ταμείο και όχι για το θεαθήναι
12. προτροπή για προσευχή χωρίς πολυλογία και περιττά λόγια-Κυριακή προσευχή προτείνεται ως πρότυπο
13. συγχώρεση των πταισμάτων των άλλων ανθρώπων ως προϋπόθεση για άφεση αμαρτιών
14. σύσταση για νηστεία εν κρυπτώ και όχι για το θεαθήναι
15. αποφυγή υλικού πλουτισμού και επιδίωξη ουράνιων θησαυρών- προσκόλληση στο Θεό και αποφυγή του Μαμμωνά
16. αποφυγή βιωτικών μεριμνών, συστήνεται εμπιστοσύνη στο Θεό Πατέρα που παρέχει τροφή και ενδυμασία- δίνεται προτεραιότητα στη βασιλεία των ουρανών
17. αποφυγή (κατά)κρίσης των σφαλμάτων των άλλων-προτροπή για προσωπικό καθαρισμό για να γίνει δυνατή η προσφορά βοήθειας σε άλλους
18. συστήνεται διάκριση για τη σωστή διαχείριση των πνευματικών αγαθών και για τη διαφύλαξή τους
19. προτροπή για αίτηση και εκζήτηση αγαθών από τον ουράνιο Πατέρα
20. αντιμετώπιση ανθρώπων όπως προσδοκείς να σου συμπεριφέρονται-αγάπη προς τον πλησίον ως εαυτόν
21. προτροπή για είσοδο από τη στενή πύλη και προειδοποίηση για θλίψη στην οδό που προτείνεται
22. προειδοποίηση για προφύλαξη από πονηρούς ανθρώπους της θρησκείας (“ψευδοπροφήτες και λύκους άρπαγες με ενδύματα προβάτων”)
23. προτροπή για εκτέλεση των παραπάνω λόγων και όχι απλή ακρόαση- οικοδομή επάνω στο βράχο και αποφυγή οικοδομής επάνω στην άμμο

Παρατήρηση-Σχόλιο: 

Τώρα που τα βλέπω συγκεντρωμένα όλα μαζί δε μου φαίνονται λίγα αλλά ούτε και εύκολα.Όλα τα παραπάνω δεν αποτελούν μια λίστα από τυπικούς κανόνες και θρησκευτικές διατάξεις –παρ’όλο που εγώ τα έβαλα σε μορφή επιγραμματικής λίστας, έτσι, για τη δική μου προσωπική διευκόλυνση, για να μπορώ να ανατρέχω σ’αυτήν ευκολότερα.   Αν προσέξει κανείς, όλα μα όλα τα παραπάνω ζητήματα αφορούν σημαντικά ζητήματα καρδιάς, ζητήματα που απευθύνονται πρώτα στην καρδιά του ανθρώπου.  Είναι λόγια του Ιησού Χριστού που δίνουν ζωή σε όσους τα εκτελούν. Τελειώνοντας η αφήγηση της ομιλίας στο έβδομο κεφάλαιο αναφέρεται ότι οι όχλοι που τα παρακολούθησαν απευθείας έμειναν έκπληκτοι, επειδή ο Χριστός δίδασκε αυτούς “ως έχων εξουσία” και όχι όπως οι γραμματείς. Μόνο ο Ιησούς Χριστός είχε αυτή την εξουσία. Είναι η Οδός, η Αλήθεια και η Ζωή!  Στενή και τεθλιμμένη η οδός, όπως μας προειδοποίησε, αλλά στην πορεία σου σ’αυτήν θα λάβεις δύναμη και ζωή! Μη διστάζεις λοιπόν! Ζήτα την!